阿卓志鸿 四川凉山人，彝族，知名旅行摄影师常年行走于中国西部、南亚和东南亚地区纪实题材《凉山的孩子》系列《加尔各答红灯区的妓女》、《被硫酸毁容的女孩》等引起社会极大关注
彝族人崇奉多神，自然崇拜和祖先崇拜。千百年来，彝族人认为万物有灵，人也是不灭的，死去的只是肉体，而灵魂则会随毕摩的指引，去到另一个极乐世界。本期我们来到拉马阿觉乡，寻访彝族人流转千年的神秘祭奠。
这个时候的拉马阿觉乡气候比较寒冷，早晚温差大，最低气温近零下8摄氏度。原本静宁清冷的夜晚，本应该是家家户户闭门休憩的日子，但唯独这几天，吉子家族彻夜不眠，作为拉马阿觉乡最大的家族，开始了42年一次的祭祀仪式。吉子家族一共八个家庭，每个大家庭都有一个庞大的分支，几百人不止。留在当地，能参 加祭祀活动的，有200多人，共同祭祀家中祖上10位老人。仪式没有什么特殊的开场白，日子到了，毕摩引领一众徒弟还有家族人，就开始进行仪式了。这场活动中吉子家族有八户200余人参与，共祭祀10位已逝的老人。其中整场祭祀活动参与人数最多也是高潮部分在祈福章节的转棚仪式，这个环节除了家族内部人外还有同村人观看。参与的人员需盛装打扮，把家中最值钱的物品挂在身上，如家传的珠宝等。再赶着祭祀用的白色绵羊围着在山地中搭建的棚逆时针转，每家人已先长后幼的顺序转三圈。
在祭祀者转棚的同时，坐在棚中的毕摩（祭司）则诵经祈福，每转一圈的同时祭祀者会向观看者抛洒糖果和适当的钱物，寓意告慰祖灵，炫耀势力。现场人声鼎沸，参与人数近千人。除第一章节咒鬼是在室内进行外，献牲、祈福、送灵、赎魂等四个章节和上百个环节都在户外山地上举行，并且会持续进行三天三夜，期间除了小孩和妇女有适当休息外，毕摩和男人们都需要通宵进行。
仪式最特别的一项是转生殖树，此环节只许男性参与从刚会走路的孩童到老人。祭祀用的这棵树为青松，有一人高，是从高山密林间砍来，树必须是此前没人触碰过并在最旺盛生长期的。树采来后，插置于空旷的山地上，毕摩坐在树下将一根长度大概一米，用麦冬草编织的棍子让参与人用猪油摩擦。毕摩会对此诵经，大意为“今日主人求 繁衍，祈嗣求育得吉祥。祈求幸福和安宁，儿孙兴盛传万代。有儿英俊且勇敢，有女貌美并贤淑。”
整个过程体现了彝族人对繁衍后代的渴望。此次活动，祭祀用的羊和猪共计百余头，是该区域几十年间最大型的一次祭祖。作为一名见证者，真正的感受到了传统彝族文化的力量，但也有丝伤感。因为，时至今日这样的祭祀活动已经变得越来越少，很多环节已被简化，不少彝族人已经不是很了解自己的民族文化。当然，希望通过这样的记录，能让更多人关注彝族的传统文化，让它继续传承下去，毕竟彝族文化是中华民族中不可缺少的一部分。
＊一般的祭祖，都是为了拜祭、缅怀祖先，这种家族式的祭祖仪式目的是什么？尼木措毕比（祭祖）是彝族人最大的祭 祀活动，一般分家支在冬季进行，期间由毕摩（祭司）主持并布阵诵经，时间在三至七天左右。祭祀的主要目的是让逝者灵魂不灭，并能得到净化与升华，让生者人丁兴旺家族繁荣。＊彝族所有家族都会做祭祖仪式吗？在彝族的民间社会，并不是每一家人都能做祭祖仪式。因为祭祀过程复杂，时间长环节多，需要一定财力物力。一般能举行祭祖仪式的，都属经济条件较好的人家，这样就形成了尼木措比（祭祖）也是家族兴旺度的展示。 ＊这种祭祖仪式据说非常少见，它都什么时候举办呢？ 在这场仪式前三天，我刚得到通知，于是驱车从现居地云南大理连夜赶往千里之外的美姑。同为彝人，15岁时，我之前只参加过自家的一场祭祖仪式。如果等到下次祭祀应该是在近三十年后，彝族家庭习惯上每三代做一次祭祖仪式，或者一代做一次。 ＊毕摩是做什么的？作为祭祀活动的主持者毕摩。不仅是祭司，也是对彝族文化掌握最全的人。主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、 医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。
文｜阿卓志鸿、果果（整理）
摄｜阿卓志鸿
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